LOS POBRES SON LA GRAN MAYORÍA

—Pero ¿hay todavía un lugar para los filósofos?

—La filosofía es una tradición intelectual importante. Si no se ha leído a Kant, no se puede leer a Hegel. Si no se ha leído a Platón, no se puede leer a Kant. Alguien tiene que absorber todo esto, al fin y al cabo son libros bastante complicados. Estoy contento de que haya profesores de filosofía que lean todos estos libros y los expliquen a los estudiantes. Esta es nuestra principal tarea. Creo que a veces los filósofos valoran demasiado su posición en la sociedad y en la cultura, y creo que la izquierda en particular valora demasiado el papel de la filosofía. Marx tuvo un título de filosofía y armó mucho jaleo con la filosofía. Esta es la razón por la que después de Marx se puso de moda opinar sobre la filosofía. Creo que Marx podría haber escrito las mismas cosas si hubiese sido un historiador o un crítico literario. Nosotros los filósofos nos felicitamos demasiado a nosotros mismos y hacemos como si fuésemos algo más que una continuación de una serie genealógica de textos. Si he dicho que los filósofos no deben valorarse demasiado, no significa que tenga una idea particular sobre la naturaleza o la función de la filosofía. Entre los filósofos analíticos y no analíticos se da cierta arrogancia que no les hace ningún bien.

—Así que no hay un lugar para los filósofos en tanto que filósofos en su sueño de una nueva izquierda.

—Realmente no. Puedo imaginar un lugar para los historiadores, en particular para los historiadores de la historia de los sindicatos y trabajadores en diferentes países. Evidentemente, hay un lugar para los economistas en el movimiento de izquierdas. No puedo decirles, sin embargo, qué lugar deberían ocupar los filósofos. A veces uno de ellos escribe un libro útil, pero esto también les ocurre a los críticos literarios. Cualquiera puede hacerse público en un momento dado con un libro útil.

—Nos impresiona el hecho de que su compromiso como filósofo profesional esté radicalmente separado de forma clara de su papel como ensayista político. Por un lado, está el nuevo libro político Forjar nuestro país, por otro, el tercer volumen de sus Escritos filosóficos acaba de ser publicado. (…) ¿Hay una razón por la que separa tan drásticamente estos dos géneros? ¿Es la misma persona el autor de ambos libros? ¿O se refleja en ambos estilos la separación entre lo público y lo privado?

—¿Separo las cosas más que, por ejemplo, Habermas, quien por un lado escribe Facticidad y validez, y por otro la República berlinesa*? Es la misma división de tareas. Claramente, algunas ideas son relevantes en ambos lados. Pero Habermas podría haber escrito la República berlinesa sin haber escrito Facticidad y validez.

—¿Refleja esto su distinción entre lo privado y lo público?

—No, no, no. Algunos filósofos tienen opiniones políticas, otros no. Algunas personas con opiniones políticas también las tienen filosóficas, otras no. Ambas son completamente independientes. John Dewey gastó una cantidad enorme de tiempo escribiendo libros políticos, aproximadamente el mismo tiempo que Habermas haciendo lo mismo. William james, otro héroe, por decirlo así, no le dedicó tanto tiempo a esto. El modo en el que sus cabezas funcionaron casualmente no es cuestión de principio.

—Hemos entendido que en Forjar nuestro país usted dice que los filósofos deben despedirse de las teorías utópicas, y dedicarse en su lugar a cuestiones políticas entendidas de una forma pragmática. Por otro lado, usted también sostiene la tesis de que todas las reformas políticas viven del apoyo de las visiones utópicas, ¿Cómo se ajustan estas dos cosas?

—[…] Una cosa, por ejemplo, es describir un estado ideal a finales del siglo que viene. Hay historias de ciencia ficción que cuentan cómo será formado el gobierno mundial en el año 2020 y después cómo se harían las paces entre X e Y. […] Ésta es, a mi juicio, la descripción de la utopía. La teoría es una cosa completamente distinta y no tiene nada que ver con esto. Es precisamente la gente que no ha leído ningún libro filosófico la que puede esbozar maravillosas utopías.

-Rorty, Los pobres son la gran mayoría. Extracto de la entrevista ubicada en Cuidar la libertad